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  • 浅淡禅宗

    自性清净,明明不昧,了了常知。未来际,常住不灭。”此佛性又名如来藏性、妙真如性。又《华严经》云:“我有明珠一棵,久被尘劳关锁。一朝,照破山河万朵。”佛陀说真心被一念无明所盖。无明断佛性即现,...,上令下从——沩仰宗沩仰宗的基本思想是“三生说”。且看《人天眼目》记载了灵佑的一段话:师(指沩山灵佑)一日谓仰山(慧寂)曰:“发智境为宗要出三种,所谓想生、相生、流注。”《楞伽经》云:“想生为,...

    不详

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  • ‘啰啰哩’考(外五题)

    正面叙说,前者是隐代用法而已。  下面一例对我们认识‘啰啰哩’语的隐代作用亦有帮助:  6.茶陵郁山主……一日乘驴度桥,一踏桥板而堕,忽然大悟,遂有颂云:‘我有神珠一颗,久被尘劳关锁,今朝,照...数例中可以看得很清楚。宋代龙门清远也曾举例说明这个意思:  7.茶陵郁和尚作山主时,……忽然大悟,乃有悟道颂云:‘我有明珠一颗,久被诸尘封裹。今朝,照破山河朵朵。’者个便是样子,唤作实头参学。今...

    袁 宾

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  • 临济宗的祖庭——海会寺

    奇,能记否”?师诵曰:“我有名珠一颗,久被尘劳关锁,今朝,照破山河万朵”。岐笑而起,师愕然,通夕不寐,黎明咨询之。过几暮,岐曰:“汝见昨日打敲傩者么”?曰:“见”。岐曰:“汝一筹不及渠”。...说明他已有相当多的参禅经验和禅学素养。但对杨岐神秘的笑,白云守端却马上现出境界上的差距,所谓“明珠一颗”,仍是郁和尚所有;所谓“”,仍是郁和尚所证。而白云守端所习、所得仍是“乾、慧”,与法身慧命...

    妙慧 周会明

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  • “啰啰哩”考

    驴度桥,一踏桥板而堕,忽然大悟,遂有颂云:“我有神珠一颗,久被尘劳关锁,今朝,照破山河万朵。”因兹更不游方。师乃白云端和尚得度师,云有赞曰:“百尺竿头曾进步,溪桥一踏没山河。从兹不出茶川上,...的。我们不妨将上引三例与下面两例作个比较:    4.殷勤为唱玄中曲,空里蟾光撮得么【《景德传灯录》卷二九同安禅师《正位前》诗,《大正藏》卷五一,455c。】?  5.闲卧孤峰无伴侣,独唱无...

    不详

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  • 释达观著:随缘自在 第三章

    柴陵郁禅师,一日乘驴度桥,不小心坠落而大悟,便道出:“我有明珠一颗,久被尘劳关锁,今朝,照破山河万朵。”  《无事可量》  南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘;  不是息心去妄想,都缘无事可商量。 ...抱幽石,吾心揽天地。一念悟万年,万年是一念,春去春又来,生灭亦如是。  寄语世间人,富贵如黄花,功名似流水,一点留不住,一片带不走,早早悟无常,一切虚名,此生不再迷,当下悟无。  《本来无事》  ...

    释达观

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  • 略谈破除执着

    心灵回归其原有的光明、开阔、坦荡境界,如拨乌云而见天日。这可以从古代许多禅宗大师的悟道偈中得到证明,如茶陵和尚云:“我有明珠一颗,久被尘劳封锁。如今,照破山河万朵。寒山诗亦云:“吾心似秋月,...不必归于一己,失败虽与众缘有关,主要还是因为自己的福慧修学不足所致,须痛自勉励,勤加精进、福慧双修。  破自然论之迷执。有人迷执自然论的说法。认为宇宙万事万物都是自然而、而灭的。人类的生老病死是...

    慧伯

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  • 丛林的教育法

    就开悟了。』 『你怎么知道他跌了一跤就开悟了?』 『因为师父做了一首偈语,字字是开悟呀!』 『偈语怎么说呢?』 『我有明珠一颗,久被尘劳封锁,今朝,照破山河万朵。』 ...山门口时,却看见佛印禅师穿大袍、披袈裟,戴僧帽,亲自在山门候迎。苏东坡笑他不及赵州禅师,佛印禅师因此作了一首诗: 「赵州昔日少谦,不出山门迎赵王;  怎似金山无量相,大千世界一禅床。」 ...

    星云法师

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  • 湖南吟坛三僧尼

    锁。今朝,照破山河万朵”而传唱丛林。 明清以后,诗僧辈出。明朝沅州景星寺诗僧卍庄明一(1611—1676),著有《余间诗》。在明末清初,出现了南岳诗僧竺庵大成,醴陵人,著有《摄山集》、《...报恩寺诗僧见自明惟禅师,沅州人,著有《闲诗集》及《语录》。 清末民初,湖南佛教又有诗僧涌出,著名的有八指头陀寄禅敬安,湘潭人,著有《嚼梅集》、《白梅集》及《八指头陀诗集》。憨头陀海印永,益阳人,...

    心照不宣

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  • 星云大师的文心

    山河万朵,看似平淡的生活,也到处充满禅机:一旦,诗也好,禅也好,文也好,佛也好,都会妙趣横生。  他的文心不只展示在写作与出版,更是展现在他的思想言谈。我每次听师父说“法”,总如高山流水,机锋...字。每天写完一万字,差不多是黄昏时分,他会停笔休息,沿着冬山河的河边散步。他一面看着流动不止的河水,想到“两次伸足入水,已非前水”,一面看着橙红的落日,静静的滑落山谷,想着“如旭日辉煌,死如夕阳安静...

    不详

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  • 论杨歧、黄龙两宗绮语与禅思*

    关怀即是见取本来之性,而禅宗同时又认为本心的圆明人人具足。守端用“无限风流慵卖弄,免教人指好郎君。”一句破除人们对外在的追逐,意指佛性人人具足,不假他法。所谓“我有明珠一颗,久被尘劳关锁。今朝,...绮语通禅思这一现象,并对这一现象进行分析。主要有三点原因:一、僧人作艳情诗传统的影响; 二、禅宗内在理论的影响;三、禅思与艳情的不可言说。  高慎涛,1978, 山东新泰人,陕西师范大学文学院博士生...

    高慎涛

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